研究导读
该项研究以“政治激情”（political passions） 为核心问题，将奥古斯丁政治神学中的 libido dominandi（统治欲/支配欲） 与现代新儒家的“仁”“关系之爱” 置于跨文明比较的思想视野之中， 重新考察战争、政治权力、情感秩序与和平伦理之间的深层关系。
文章并不把战争仅仅理解为政治利益或军事力量之间的冲突， 而是进一步追问战争背后的情感结构： 当人的爱、意志与权力欲发生方向性的扭曲时， 政治激情如何转化为支配、冲突与战争？ 不同文明传统又如何理解政治激情的修复与转化？
一、欧洲奥古斯丁思想传统：统治欲与政治激情
研究首先从欧洲奥古斯丁主义的 libido dominandi 概念出发来理解战争中的政治激情。 “统治欲”不仅意味着对于政治权力的追逐， 更体现为人的意志与爱错误地指向尘世权力、 自我荣耀与支配欲望。
在这一思想框架中， caritas（神圣之爱）与扭曲之爱、 尘世之城与天上之城、 自爱与神圣秩序之间形成复杂张力。 战争由此成为观察人类欲望、 权力模仿和情感失序的重要思想场域。
二、新儒家：“仁”与关系之爱
与奥古斯丁政治神学相对照， 本文进一步讨论现代新儒家对于 “仁”、创造、政治正义以及 “关系之爱”（relational love） 的现代阐释。
研究特别讨论成中英关于 “相对创造”（relative creativity） 的理论，以及现代新儒家对于“仁”的本体论理解， 从而把传统儒家仁学扩展至政治关系、 社会正义和战争伦理的问题领域。
三、战争语境中的基督教—儒家对话
基督教传统与儒家传统对于政治激情的理解， 建立在不同的人性论和本体论基础之上。 奥古斯丁传统强调原罪、 意志秩序的失衡以及恩典对于人的更新； 儒家传统则更多从人性的积极可能性、 “仁”的恢复与扩展来理解政治伦理。
两种思想传统不能被简单等同， 但“关系之爱”提供了一个重要的跨文明比较概念。 通过这一概念， 政治激情、战争、权力、仁爱、正义与和平之间的关系， 得以在基督教与儒家思想之间形成新的理论对话。
研究意义
该研究研究将欧洲思想史中的政治激情研究， 与现代中国哲学中的仁学和关系伦理联系起来， 将情感哲学进一步拓展至战争、 政治权力以及跨文明政治伦理领域。
从研究谱系来看， 该项研究亦构成高源教授关于 欧洲思想史、欧洲古典情感哲学、 政治激情以及基督教—儒家思想对话 系列研究的一部分。